KU
En el ideograma chino KU, que representa la
escudilla en cuyo contenido prosperan los gusanos; se han producido a raíz de
que la suave indiferencia de las criaturas inferiores, que se ha juntado con la
rígida inercia de las estructuras superiores, originando así el estancamiento,
y esto implica a nivel normal, culpa compartida; la exhortación en éstas circunstancias
dadas, imponen a que sean eliminados o removidos.
Lo echado a perder por culpa humana, puede
también subsanarse mediante el trabajo humano, no se trata de un signo
inexorable, es una consecuencia del abuso de las libertades humanas, la cual
condujo al estado de putrefacción. Por lo tanto el trabajo destinado al
mejoramiento, tiene buenas perspectivas, puesto que se realiza en concordancia
con las posibilidades del tiempo. Por eso es necesario que uno no se amilane
frente al trabajo y el peligro, es necesario tomar cartas enérgicamente.
En primer término, deben conocerse las
causas que ha conducido a la corrupción, antes de que ésta pueda subsanarse, de
ahí la necesaria atención durante el periodo anterior, al tiempo inicial. Luego
hay que preocuparse de que todo se encarrile bien, por la nueva vía, para
evitar una recaída; de ahí la necesaria atención en el periodo que se sigue al
punto inicial. La indiferencia y la
inercia, que ha conducido al estado de corrupción, deben ser reemplazadas por
la energía, a fin de que un nuevo comienzo pueda suceder a la terminación de
tal estado.
Lo mismo ocurre también, con las
disposiciones de ánimo inferiores y con los modos en que se introduce la
corrupción en la sociedad humana. Para eliminarla, el noble (hombre de
voluntad) ha de renovar la sociedad, el noble ha de eliminar el estancamiento,
sacudiendo a la opinión publica y luego fortalecer el carácter de la gente, y
más luego tranquilizarlo.
El
hombre se ve tentado a algo echado a perder, debido a la negligencia sometida
en épocas anteriores, no posee la energía necesaria, como para remediarlo solo,
pero encuentra ayudantes capaces, con cuyo apoyo bien no podrá lograrse, un
nuevo comienzo, en un sentido creativo; pero por lo menos se llevara a cabo una
reforma a fondo, cosa que también es digna de elogio.
No todos los hombres están obligados a
mezclarse en los asuntos mundanos, existen también, quienes ya han evolucionado
interiormente, a tal punto que tienen el derecho a dejar que el mundo siga su
curso, sin inmiscuirse en la vida política como reformadores.
Más, con ello no quiere decirse que, han
de asumir una actitud pasiva, inactiva, o meramente crítica; tan solo con el
trabajo dedicado a las metas más altas de la humanidad, y que uno ejecuta sobre
su propia persona, da una justificación para semejante estado de retiro, pues aún
un sabio se mantiene apartado del cotidiano trajín, va creando incomparables
valores para la humanidad del porvenir.
Así habla el I´Ching, ¿qué les parece? es como una cátedra de civismo,
me imagino que la razón que generó dicho legado, se debió a momentos en que la
sociedad China, a través de su emperador, clamaba por sus mejores hombres y
mujeres, con la simple pretensión de rescatar las bases del hombre, la historia
y la humanidad, bajo los preceptos que son considerados buenos y válidos por
intuición propia. ¿Qué nos queda a nosotros por hacer, 5000 años después de
éste manifiesto? ¿Es a nosotros que nos está hablando? ¿Es a nuestra sociedad y
compostura a la que se refiere...?
